Titre :	أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي : من طريقي الشاطبية والطيبة
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	ضمرة، توفيق, Auteur
Editeur :	دار عمار
Année de publication :	2009
Importance :	191 ص.
Format :	24 سم.
Langues :	Arabe (ara)
Catégories :	Sciences de Coran
Index. décimale :	220 Bible : écritures saintes du judaïsme et du christianisme
Résumé :	إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات.... إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات.... إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات....

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي : من طريقي الشاطبية والطيبة [texte imprimé] / ضمرة، توفيق, Auteur . - دار عمار, 2009 . - 191 ص. ; 24 سم.
Langues : Arabe (ara)

Catégories :	Sciences de Coran
Index. décimale :	220 Bible : écritures saintes du judaïsme et du christianisme
Résumé :	إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات.... إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات.... إن اشرف العلوم على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتلاوته على العلماء المتقنين، بالقراءات المتواترة المتصلة بالحضرة النبوية، ولقد ألف العلماء قديماً في القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقراءة الصحيحة، ويكفي أن ابن الجزري وقد جمع في كتابه "النشر في القراءات العشر" ثمانية وخمسين كتاباً من أمهات الكتب التي ألفت في القراءات. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يضم شرحاً مبسطاً لرواية شعبة بن عياش من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهو يحتوي على أصول رواية شعبة من الشاطبية، وفرش الكلمات في الخلاف بين رواية حفص ورواية شعبة من الشاطبية، ثم الفرق بين طريق الشاطبية وطرق الطيبة. وقد تمت كتابة الكلمات برسم المصحف إلا في ما أراد المؤلف توضيحه فكتبها حسب نطقها؛ تسهيلاً على الدارسين، دون إلتزامه برسم المصحف كما يوجد في القرآن الكريم عدد من الألفاظ رواها شعبة بكيفية تخالف حفصاً، وقد تكرر ورددها، فعمد المؤلف إلى ذكرها في كتابه هذا ضمن مباحث الأصول والأصل فيمن يقرأ هذه الرواية أن يكون مجازاً برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والطيبة، وأن يكون قد درس مقدمة في علم القراءات....