L'Algérie nation et société / Lacheraf, Mostefa

Public ISBD Titre : L'Algérie nation et société Type de document : texte imprimé Auteurs : Lacheraf, Mostefa, Auteur Editeur : القصبة Année de publication : 2006 Importance : 302 p Format : 24 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-9961-64-482-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Extrait de la 4è de couv. : " Nation-Etat ou nation-communauté ou simple patrie solidairement agissante, et par cela même "nationale", quelque chose existait qui a permis à l'Algérie de s'opposer, au cours de 130 ans, à une grande puissance impérialiste et la forcer, en définitive, à capituler ". L'Algérie nation et société [texte imprimé] / Lacheraf, Mostefa, Auteur . - القصبة, 2006 . - 302 p ; 24 cm. ISBN : 978-9961-64-482-9 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Extrait de la 4è de couv. : " Nation-Etat ou nation-communauté ou simple patrie solidairement agissante, et par cela même "nationale", quelque chose existait qui a permis à l'Algérie de s'opposer, au cours de 130 ans, à une grande puissance impérialiste et la forcer, en définitive, à capituler ".

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DES NOMS ET DES LIEUX : mémoires d'une Algérie oubliée / Lacheraf, Mostefa

Public ISBD Titre : DES NOMS ET DES LIEUX : mémoires d'une Algérie oubliée : souvenirs d'enfance et de jeunesse Type de document : texte imprimé Auteurs : Lacheraf, Mostefa, Auteur Mention d'édition : ed 02 Editeur : casbah edition Année de publication : 2006 Importance : 349 p Format : 24 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-9961-64-153-8 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Si Ahmed Medouas comme Si El’Azzzouzi vivront deux miracles. Le premier est d’avoir échappé à la mort lors d’une crue d’oued dévastatrice. Le deuxième est d’être revenus de leur temps des années vingt du vingtième siècle, dans «Des noms et des lieux », certainement le livre, de plus grand investissement philosophique de Mostefa Lacheraf,  pourtant maître en la matière. Medouas remplace dans la ville de Sidi Aïssa, deux vieux enseignants de l’école coranique configurés dans l’ancienne pédagogie de la sanction physique, Il compte juste quelques années de plus que ses élèves, et il ramènera une méthode de l’attention bienveillante à l’endroit de ses élèves et de la stimulation par la communication et la curiosité. La plus grande nouveauté reste, cependant, sa soif  de la lecture des revues, des livres, des opuscules, des fascicules, un peu anciens, déjà lus et remis en vente ou juste remisés. Lacheraf utilise l’expression heureuse, la trouvaille de friperie du livre, pour caractériser le commerce de Si El’Azzzouzi. C’est lui, précisément, qui les ramène d’Alger et les vend le long de son parcours vers ces contrées aux portes du sud algérien. Mais comment pouvait-il vivre du colportage des livres usagés dans ces steppes, quel rapport financier lui permettait de payer les voyages, l’hébergement, quel poids du papier pouvait-il  porter, quels lecteurs passionnés et avertis pouvaient l’attendre, qu’en retirait-il comme moyen de subsistance et d’où tenait-il ce métier de libraire itinérant ? Il fallait bien qu’il  existe des lecteurs dans cette Algérie colonisée, affaiblie par des décennies de résistance, saignée par la mort de ses tolbas morts au combat, de ses élites exilées. Il fallait surtout que dans notre pays et notre société, soient demeurés des intellectuels, des lettrés, des personnes vivant directement d’une fonction de savoir ou à sa proximité pour que perdure la lecture, la recherche du livre ? Et que cette vie intellectuelle soit liée à la société algérienne elle-même, dans ce qu’elle a pu préserver de ses structures, face au désastre destructeur du colonialisme. Si cette demande de livres et revues en langue arabe permettait ce commerce dans ces zones rurales, qu’en était-il des villes, des grandes villes où se sont maintenues les institutions culturelles, médersas et zaouïas et un corps important de savants et lettrés ?   Si El’Azzzouzi survivait  à peine de ce travail de démarchage de la culture. Le lecteur peut donc imaginer qu’en compensation de cette vie de pauvreté, il faillait qu’y soit liée une importante gratification, celle de la reconnaissance sociale. Medouas et Si El’Azzzouzi, auxquels Lacheraf voue une tendresse manifeste, deviennent dans son écriture des personnages au sens de la littérature, c'est-à-dire de représentants esthétiquement véridiques  d’une époque et des catégories et groupes sociaux.  Si El’Azzzouzi est l’artériole ou la veinule qui continue à amener du sang au cœur de notre Algérie profonde bien que le colonialisme nous ait déjà infligé la grande blessure par laquelle s’est provoqué l’hémorragie de nos forces culturelles, scientifiques, sociales ou économiques. Un cœur bat encore dans ces steppes, tout entier peut-être restitué dans cette confidence faite à Lacheraf par son père, magistrat des tribunaux de droit musulman  que son grand-père est né sur les lieux d’une des batailles de l’insurrection de 1971. Medouas devient une figure nouvelle qui apparaît comme un bourgeon d’hiver, un type d’intellectuel nouveau mais inaccompli dans les conditions de ces années d’entre les deux guerres mondiales, assoiffé des nouvelles du monde et des ces nouveautés rapportées dans les revues. Tout se passe comme si, de nouveau, des endroits les plus isolés de leur territoire, des algériens se reliaient au mouvement du monde, à un nouveau universel. Lacheraf commence alors l’histoire, somptueuse, somptueuse quand elle est écrite par lui, du passage de la phase de résistance culturelle passive de notre société à l’intrusion coloniale à sa phase active. De Medouas à Cheikh Medjaoui (Medjawi dans le livre) et à la Tha’âlibiyya.    Entre l’époque de Medouas et celle des Cheikhs Ben Smaïa ou Ibn Zekri, s’est reconstruit dans une quête longue et malaisée le réseau des veines et des artères qui vont restituer à notre corps national les forces de son renouveau. Cette histoire s’écrira par Lacheraf comme une histoire des livres.  Car pour voir se développer ce nationalisme algérien, il fallait bien  aller au détail de ce qui faisait ses points de cristallisation, ses enracinements anciens, leur qualité intellectuelle. Il ne suffisait pas de lire n’importe quoi  pour prétendre à une culture. D’autant que Lacheraf répond explicitement au baathistes algériens qui ont eu, qui ont toujours, pour fondements de leur prétention, le raccourci, le simple raccourci d’une formule lapidaire de l’arabité de notre Nation. Le lecteur averti et un peu âgé DES NOMS ET DES LIEUX : mémoires d'une Algérie oubliée : souvenirs d'enfance et de jeunesse [texte imprimé] / Lacheraf, Mostefa, Auteur  . -  ed 02 . - casbah edition, 2006 . - 349 p ; 24 cm. ISBN : 978-9961-64-153-8 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Si Ahmed Medouas comme Si El’Azzzouzi vivront deux miracles. Le premier est d’avoir échappé à la mort lors d’une crue d’oued dévastatrice. Le deuxième est d’être revenus de leur temps des années vingt du vingtième siècle, dans «Des noms et des lieux », certainement le livre, de plus grand investissement philosophique de Mostefa Lacheraf,  pourtant maître en la matière. Medouas remplace dans la ville de Sidi Aïssa, deux vieux enseignants de l’école coranique configurés dans l’ancienne pédagogie de la sanction physique, Il compte juste quelques années de plus que ses élèves, et il ramènera une méthode de l’attention bienveillante à l’endroit de ses élèves et de la stimulation par la communication et la curiosité. La plus grande nouveauté reste, cependant, sa soif  de la lecture des revues, des livres, des opuscules, des fascicules, un peu anciens, déjà lus et remis en vente ou juste remisés. Lacheraf utilise l’expression heureuse, la trouvaille de friperie du livre, pour caractériser le commerce de Si El’Azzzouzi. C’est lui, précisément, qui les ramène d’Alger et les vend le long de son parcours vers ces contrées aux portes du sud algérien. Mais comment pouvait-il vivre du colportage des livres usagés dans ces steppes, quel rapport financier lui permettait de payer les voyages, l’hébergement, quel poids du papier pouvait-il  porter, quels lecteurs passionnés et avertis pouvaient l’attendre, qu’en retirait-il comme moyen de subsistance et d’où tenait-il ce métier de libraire itinérant ? Il fallait bien qu’il  existe des lecteurs dans cette Algérie colonisée, affaiblie par des décennies de résistance, saignée par la mort de ses tolbas morts au combat, de ses élites exilées. Il fallait surtout que dans notre pays et notre société, soient demeurés des intellectuels, des lettrés, des personnes vivant directement d’une fonction de savoir ou à sa proximité pour que perdure la lecture, la recherche du livre ? Et que cette vie intellectuelle soit liée à la société algérienne elle-même, dans ce qu’elle a pu préserver de ses structures, face au désastre destructeur du colonialisme. Si cette demande de livres et revues en langue arabe permettait ce commerce dans ces zones rurales, qu’en était-il des villes, des grandes villes où se sont maintenues les institutions culturelles, médersas et zaouïas et un corps important de savants et lettrés ?   Si El’Azzzouzi survivait  à peine de ce travail de démarchage de la culture. Le lecteur peut donc imaginer qu’en compensation de cette vie de pauvreté, il faillait qu’y soit liée une importante gratification, celle de la reconnaissance sociale. Medouas et Si El’Azzzouzi, auxquels Lacheraf voue une tendresse manifeste, deviennent dans son écriture des personnages au sens de la littérature, c'est-à-dire de représentants esthétiquement véridiques  d’une époque et des catégories et groupes sociaux.  Si El’Azzzouzi est l’artériole ou la veinule qui continue à amener du sang au cœur de notre Algérie profonde bien que le colonialisme nous ait déjà infligé la grande blessure par laquelle s’est provoqué l’hémorragie de nos forces culturelles, scientifiques, sociales ou économiques. Un cœur bat encore dans ces steppes, tout entier peut-être restitué dans cette confidence faite à Lacheraf par son père, magistrat des tribunaux de droit musulman  que son grand-père est né sur les lieux d’une des batailles de l’insurrection de 1971. Medouas devient une figure nouvelle qui apparaît comme un bourgeon d’hiver, un type d’intellectuel nouveau mais inaccompli dans les conditions de ces années d’entre les deux guerres mondiales, assoiffé des nouvelles du monde et des ces nouveautés rapportées dans les revues. Tout se passe comme si, de nouveau, des endroits les plus isolés de leur territoire, des algériens se reliaient au mouvement du monde, à un nouveau universel. Lacheraf commence alors l’histoire, somptueuse, somptueuse quand elle est écrite par lui, du passage de la phase de résistance culturelle passive de notre société à l’intrusion coloniale à sa phase active. De Medouas à Cheikh Medjaoui (Medjawi dans le livre) et à la Tha’âlibiyya.    Entre l’époque de Medouas et celle des Cheikhs Ben Smaïa ou Ibn Zekri, s’est reconstruit dans une quête longue et malaisée le réseau des veines et des artères qui vont restituer à notre corps national les forces de son renouveau. Cette histoire s’écrira par Lacheraf comme une histoire des livres.  Car pour voir se développer ce nationalisme algérien, il fallait bien  aller au détail de ce qui faisait ses points de cristallisation, ses enracinements anciens, leur qualité intellectuelle. Il ne suffisait pas de lire n’importe quoi  pour prétendre à une culture. D’autant que Lacheraf répond explicitement au baathistes algériens qui ont eu, qui ont toujours, pour fondements de leur prétention, le raccourci, le simple raccourci d’une formule lapidaire de l’arabité de notre Nation. Le lecteur averti et un peu âgé

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Les Ruptures et l'oubli / Lacheraf, Mostefa

Public ISBD Titre : Les Ruptures et l'oubli : essai d'une interprétation des idéologies tardives de régression en algérie Type de document : texte imprimé Auteurs : Lacheraf, Mostefa, Auteur Editeur : القصبة Année de publication : 2004 Importance : 156 p Format : 24 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-9961-64-516-1 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Extrait de la 4è de couv. : Moins de trente ans après son indépendance, et une fois que le peuple algérien eut réussi, tant bien que mal, à relever ses ruines et à guérir ses blessures, un " revanchisme " inhabituel dans les pays du tiers monde, présumé être religieux, plus sûrement ennemi du progrès et de l'éthique nationale de libération, entreprend de menacer la souveraineté chèrement recouvrée et de détruire les symboles et acquis économiques, matériels et moraux d'un peuple longtemps victime d'une domination étrangère exploiteuse, humiliante et implacable. Les Ruptures et l'oubli : essai d'une interprétation des idéologies tardives de régression en algérie [texte imprimé] / Lacheraf, Mostefa, Auteur . - القصبة, 2004 . - 156 p ; 24 cm. ISBN : 978-9961-64-516-1 Langues : Français (fre) Index. décimale : 965 Algérie Résumé : Extrait de la 4è de couv. : Moins de trente ans après son indépendance, et une fois que le peuple algérien eut réussi, tant bien que mal, à relever ses ruines et à guérir ses blessures, un " revanchisme " inhabituel dans les pays du tiers monde, présumé être religieux, plus sûrement ennemi du progrès et de l'éthique nationale de libération, entreprend de menacer la souveraineté chèrement recouvrée et de détruire les symboles et acquis économiques, matériels et moraux d'un peuple longtemps victime d'une domination étrangère exploiteuse, humiliante et implacable.

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