احكام الفصول في احكام الاصول / تركي، عبد المجيد

Public ISBD Titre : احكام الفصول في احكام الاصول Type de document : texte imprimé Auteurs : تركي، عبد المجيد, Auteur Editeur : دار الغرب الاسلامي Année de publication : 1986 Importance : 982 ص. Format : 24 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 251 Prédication Résumé : هذا كتاب في أصول الفقه على الطريقة الجدلية أو المنهجية التشريعية، ألفه فقيه أصولي من علماء الأندلس في القرن الخامس الهجري، أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (474-1081)، مقسماً متنه إلى فصول أحكم تبويبها ونسجها وعرضها، فأتى بكتاب بناءه متيناً ومنسقاً تنسيقاً محكماً فبعد مدخل بين فيه الدافع لتأليف الكتاب خصص فصلاً لبيان الحدود التي يحتاج إليها الأصولي المجتهد في معرفة الأصول. ثم انتقل إلى آخر في بيان الحروف التي تدور بين المتناظرين مثل ما ومَن وأي وأم... الخ... وبعد هذه المقدمات، انتقل المؤلف إلى صلب كتابه، وهو أدلة الشرع، فقسهما إلى ثلاثة أقسام: أصل ومعقول للأصل واستصحاب حال. فخص الأصل بالقرآن والسنة والإجماع، ثم إذا وصل إلى معقول الأصل استهل فصله بالتذكير بتقسيمه الأصلي وربما سبق أن عرضه، ثم قسم القسم الثاني إلى أربعة أقسام: لحن الخطاب، وفحوى الخطاب والاستدلال بالحصر معنى الخطاب أي ما يعرف بالقياس. وأخيراً أتى حديثه عن استصحاب الحال. هذا ولم يبحث "الباجي" في الأصول من حيث مادتها فحسب، وهي جدّ ثرية في الكتاب، بل خاض فيها خاصة من حيث أحكام وضعها، أي المقاييس والمعايير التي تخضع لها في تحديد المصطلحات الفنية المعتمدة فيها، وفي ومنطق تقسيمها من حيث كونها أصلاً أو ملحمة بالأصل وفي طريقة الاحتجاج لها لتثبيت صحتها وفاعليتها ومعونتها للمجتهد، وفي منهج استخراج الفروع منها عن استنتاج بديهي أو استنباط قياسي. وكل هذا نطلق عليه اليوم عبارة "المنهجية التشريعية". احكام الفصول في احكام الاصول [texte imprimé] / تركي، عبد المجيد, Auteur . - دار الغرب الاسلامي, 1986 . - 982 ص. ; 24 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 251 Prédication Résumé : هذا كتاب في أصول الفقه على الطريقة الجدلية أو المنهجية التشريعية، ألفه فقيه أصولي من علماء الأندلس في القرن الخامس الهجري، أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (474-1081)، مقسماً متنه إلى فصول أحكم تبويبها ونسجها وعرضها، فأتى بكتاب بناءه متيناً ومنسقاً تنسيقاً محكماً فبعد مدخل بين فيه الدافع لتأليف الكتاب خصص فصلاً لبيان الحدود التي يحتاج إليها الأصولي المجتهد في معرفة الأصول. ثم انتقل إلى آخر في بيان الحروف التي تدور بين المتناظرين مثل ما ومَن وأي وأم... الخ... وبعد هذه المقدمات، انتقل المؤلف إلى صلب كتابه، وهو أدلة الشرع، فقسهما إلى ثلاثة أقسام: أصل ومعقول للأصل واستصحاب حال. فخص الأصل بالقرآن والسنة والإجماع، ثم إذا وصل إلى معقول الأصل استهل فصله بالتذكير بتقسيمه الأصلي وربما سبق أن عرضه، ثم قسم القسم الثاني إلى أربعة أقسام: لحن الخطاب، وفحوى الخطاب والاستدلال بالحصر معنى الخطاب أي ما يعرف بالقياس. وأخيراً أتى حديثه عن استصحاب الحال. هذا ولم يبحث "الباجي" في الأصول من حيث مادتها فحسب، وهي جدّ ثرية في الكتاب، بل خاض فيها خاصة من حيث أحكام وضعها، أي المقاييس والمعايير التي تخضع لها في تحديد المصطلحات الفنية المعتمدة فيها، وفي ومنطق تقسيمها من حيث كونها أصلاً أو ملحمة بالأصل وفي طريقة الاحتجاج لها لتثبيت صحتها وفاعليتها ومعونتها للمجتهد، وفي منهج استخراج الفروع منها عن استنتاج بديهي أو استنباط قياسي. وكل هذا نطلق عليه اليوم عبارة "المنهجية التشريعية".

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(7)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
251/005+01	251/005+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28069150000401CD072C4B9	251/005+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Exclu du prêt
251/005+02	251/005+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28069150000401CD07118B8	251/005+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Exclu du prêt
251/005+03	251/005+03	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/005+04	251/005+04	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/005+05	251/005+05	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

قضايا ثقافية من تاريخ الغرب الاسلامي / تركي، عبد المجيد

Public ISBD Titre : قضايا ثقافية من تاريخ الغرب الاسلامي Type de document : texte imprimé Auteurs : تركي، عبد المجيد, Auteur Editeur : دار الغرب الإسلامي Année de publication : 1988 Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 900 Géographie, histoire, sciences auxiliaires de l'histoire Résumé : الكتاب عبارة عن مجموعة من عشرة مقالة وهي رسالة الراهب من افرنسة الى المقتدر بالله صاحب سرقطة وجواب الباجي عليه ثم فتوى الامام المازري ووثائق عن الهجرة الاندلسيية الاخيرة الى تونس وموقف ابن حزم الاصولي من منطق ارسطو ونظرية الاستصلاح عند الغزالي ومكانة ابن رشد الفقيه من تالايخ المالكية وكيف فسر ابن خلدون ظاهرة ازدهار العلوم الدينية وركودها بالمغرب والاندلس والى السياسة الشرعية في اتحاف اهل الزمان. قضايا ثقافية من تاريخ الغرب الاسلامي [texte imprimé] / تركي، عبد المجيد, Auteur . - دار الغرب الإسلامي, 1988. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 900 Géographie, histoire, sciences auxiliaires de l'histoire Résumé : الكتاب عبارة عن مجموعة من عشرة مقالة وهي رسالة الراهب من افرنسة الى المقتدر بالله صاحب سرقطة وجواب الباجي عليه ثم فتوى الامام المازري ووثائق عن الهجرة الاندلسيية الاخيرة الى تونس وموقف ابن حزم الاصولي من منطق ارسطو ونظرية الاستصلاح عند الغزالي ومكانة ابن رشد الفقيه من تالايخ المالكية وكيف فسر ابن خلدون ظاهرة ازدهار العلوم الدينية وركودها بالمغرب والاندلس والى السياسة الشرعية في اتحاف اهل الزمان.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(5)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
900/097+01	900/097+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
900/097+02	900/097+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
900/097+03	900/097+03	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
900/097+04	900/097+04	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
900/097+05	900/097+05	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

كتاب المنهاج في ترتيب الحجاج / تركي، عبد المجيد

Public ISBD Titre : كتاب المنهاج في ترتيب الحجاج Titre original : L'art De La Polémique Type de document : texte imprimé Auteurs : تركي، عبد المجيد, Auteur Mention d'édition : ط. 3 Editeur : دار الغرب الاسلامي Année de publication : 2001 Importance : 307 ص. Format : 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 251 Prédication Résumé : يرجع الفقيه في عمله التشريعي إلى القرآن فيستمد من نصه أصولاً عامة يعتمد على منهجيتها، ويستوحي من سوره فلسفة أخلاقية يستنير بهديها، ويستخرج من آياته قضايا أمهات ينهج على حكمها. ولقد أوضح الإمام الشافعي السبيل لما وضع في الرسالة أصول الفقه وقرر في مقدمتها أن "ليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها". وكذلك يلجأ المجتهد إلى الحديث النبوي فيجده مكملاً للقرآن مبيناً له ومتمماً، فيأخذه عنه، وكأنما أخذ عن القرآن. ولقد قصد الشافعي بوضعه علم أصول الفقه إلى إقامة الاجتهاد على أسس منطقية موضوعية ومحكمة. ولذا فهو يفرق بين الرأي المرسل على أعنته كالاستحسان فلا يرى فيه إلا "تلذذاً" أو "تعسفاً" وبيّن الاجتهاد الحق المبني على اصل من القرآن أو الحديث، فإذا هو القياس، إذ الاجتهاد في نظره لا يكون أبداً إلا على طلب شيء، "وطلب الشيء لا يكون إلا بدلائل والدلائل هي القياس". ثم إن الأصل الرابع من هذه المنهجية التشريعية المتمثل في الإجماع يدعم هذه الموضوعية ويوطد في النفس يقينها وطمأنينتها إلا أنه ليس من اليسير على المجتهد أن يقف على أحكام القضايا والنوازل والمسائل التي انعقد حولها إجماع المسلمين قاطبة في مشارق الأرض ومغاربها، وعبر العصور الإسلامية المتعاقبة، خاصة أنهم ينتمون إلى أصقاع مختلفة، وينحدرون من أجناس بشرية وسلالات متعددة ويواجهون مشاكل متباينة. ومن هنا،ي وفي هذا الخضم من المسائل الخلافية التشريعية، ظهر فن الجدل الذي يستمد حجيته من القرآن والحديث وأقوال الأئمة أصحاب المذاهب الفقهية والمدارس الكلامية، بقطع النظر عن الخلاف بالذات الذي يبرر وجوده، بل يفرض الاعتماد عليه. ذلك أن هذا الفن يحرص على أن يمد المجتهد بأحسن المناهج وأحكمها وأدقها وأصوبها حتى يستفيد عن خبرة وبصيرة وهدي من هذه المسائل الخلافية المستنبطة عبر العصور المختلفة المتعاقبة منذ العصر الذي ظهر إلى يوم الناس هذا. فهو قد أدى أجلّ الخدمات في الماضي القريب والبعيد. ثم إن العلماء المصلحين في عصرنا الحديث لا يترددون في الرجوع إلى مناهجه حتى يدركوا المأتي والمنتهى لكل حلّ من الحلول التي تمس العقيدة أو الشريعة والتي انحدرت إلينا من ماضي مجيد كجزء من تراثنا، وذلك قصداً منهم لحسن الاختيار والتوفيق بين مفترضات الأصالة ومقتضيات التجديد. وقد ألف في هذا الفن الكثير من المصنفات. ومؤلف الباجي الأندلسي الذي هو بين يدي القارئ هو من المؤلفات الهامة في هذا الفن، وهو قيم بلا شك ويمكن التأكد من ذلك من خلال قراءة فصوله. إلا أن هذه القيمة تتضاعف بقيمة نسبية إذا علمنا أنه يمثل الباكورة تقريباً في هذا الفن البقعة المغربية من العالم الإسلامي، أي الأندلس موطن الباجي. وهو يتسم بطابع ثقافة الباجي الفقهية الأصولية الجدلية الشاسعة والجامعة التي تلقاها في المشرق، وخاصة بغداد، وبفضلها عاد إلى بلده الأندلس وقد أكمل زاده العلمي واستعد لفتح جديد في علم الكلام بتكونه الأشعري. وكذلك في علم الأصول الفقهية باحكامه الفن الجدلي. ومن الثابت أن الباجي يناصر في "المنهاج" الأقوال المالكية، لأنه قد ألفه خصيصاً لهذا الغرض. وقد أراد الباجي أن يجعل من كتابه هذا كتاب خلاف، لذا فهو يستعرض فيه الآراء المختلفة من المذاهب الثلاثة الكبرى، ليضعها حذو الآراء المالكية. وإن كان أثر الحنبلية يبدو ضعيفاً فيه، فالشافعية، على عكس ذلك، بادية في مظهر ذي شأن، إذ يتحدث عن شيوخها في شيء من التقدير والإجلال، خاصة إذا تعلق الأمر بأستاذيه، أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي. هذا وإن تخطيط الكتاب يذكرنا بتخطيط أي كتاب من كتب أصول الفقه خاصة في التدرج بين أصول الشرعية الأربعة، إلا أنه يختلف عنها اختلافاً تقتضيه خاصية هذه الصناعة الجدلية. كتاب المنهاج في ترتيب الحجاج = L'art De La Polémique [texte imprimé] / تركي، عبد المجيد, Auteur  . -  ط. 3 . - دار الغرب الاسلامي, 2001 . - 307 ص. ; 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 251 Prédication Résumé : يرجع الفقيه في عمله التشريعي إلى القرآن فيستمد من نصه أصولاً عامة يعتمد على منهجيتها، ويستوحي من سوره فلسفة أخلاقية يستنير بهديها، ويستخرج من آياته قضايا أمهات ينهج على حكمها. ولقد أوضح الإمام الشافعي السبيل لما وضع في الرسالة أصول الفقه وقرر في مقدمتها أن "ليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها". وكذلك يلجأ المجتهد إلى الحديث النبوي فيجده مكملاً للقرآن مبيناً له ومتمماً، فيأخذه عنه، وكأنما أخذ عن القرآن. ولقد قصد الشافعي بوضعه علم أصول الفقه إلى إقامة الاجتهاد على أسس منطقية موضوعية ومحكمة. ولذا فهو يفرق بين الرأي المرسل على أعنته كالاستحسان فلا يرى فيه إلا "تلذذاً" أو "تعسفاً" وبيّن الاجتهاد الحق المبني على اصل من القرآن أو الحديث، فإذا هو القياس، إذ الاجتهاد في نظره لا يكون أبداً إلا على طلب شيء، "وطلب الشيء لا يكون إلا بدلائل والدلائل هي القياس". ثم إن الأصل الرابع من هذه المنهجية التشريعية المتمثل في الإجماع يدعم هذه الموضوعية ويوطد في النفس يقينها وطمأنينتها إلا أنه ليس من اليسير على المجتهد أن يقف على أحكام القضايا والنوازل والمسائل التي انعقد حولها إجماع المسلمين قاطبة في مشارق الأرض ومغاربها، وعبر العصور الإسلامية المتعاقبة، خاصة أنهم ينتمون إلى أصقاع مختلفة، وينحدرون من أجناس بشرية وسلالات متعددة ويواجهون مشاكل متباينة. ومن هنا،ي وفي هذا الخضم من المسائل الخلافية التشريعية، ظهر فن الجدل الذي يستمد حجيته من القرآن والحديث وأقوال الأئمة أصحاب المذاهب الفقهية والمدارس الكلامية، بقطع النظر عن الخلاف بالذات الذي يبرر وجوده، بل يفرض الاعتماد عليه. ذلك أن هذا الفن يحرص على أن يمد المجتهد بأحسن المناهج وأحكمها وأدقها وأصوبها حتى يستفيد عن خبرة وبصيرة وهدي من هذه المسائل الخلافية المستنبطة عبر العصور المختلفة المتعاقبة منذ العصر الذي ظهر إلى يوم الناس هذا. فهو قد أدى أجلّ الخدمات في الماضي القريب والبعيد. ثم إن العلماء المصلحين في عصرنا الحديث لا يترددون في الرجوع إلى مناهجه حتى يدركوا المأتي والمنتهى لكل حلّ من الحلول التي تمس العقيدة أو الشريعة والتي انحدرت إلينا من ماضي مجيد كجزء من تراثنا، وذلك قصداً منهم لحسن الاختيار والتوفيق بين مفترضات الأصالة ومقتضيات التجديد. وقد ألف في هذا الفن الكثير من المصنفات. ومؤلف الباجي الأندلسي الذي هو بين يدي القارئ هو من المؤلفات الهامة في هذا الفن، وهو قيم بلا شك ويمكن التأكد من ذلك من خلال قراءة فصوله. إلا أن هذه القيمة تتضاعف بقيمة نسبية إذا علمنا أنه يمثل الباكورة تقريباً في هذا الفن البقعة المغربية من العالم الإسلامي، أي الأندلس موطن الباجي. وهو يتسم بطابع ثقافة الباجي الفقهية الأصولية الجدلية الشاسعة والجامعة التي تلقاها في المشرق، وخاصة بغداد، وبفضلها عاد إلى بلده الأندلس وقد أكمل زاده العلمي واستعد لفتح جديد في علم الكلام بتكونه الأشعري. وكذلك في علم الأصول الفقهية باحكامه الفن الجدلي. ومن الثابت أن الباجي يناصر في "المنهاج" الأقوال المالكية، لأنه قد ألفه خصيصاً لهذا الغرض. وقد أراد الباجي أن يجعل من كتابه هذا كتاب خلاف، لذا فهو يستعرض فيه الآراء المختلفة من المذاهب الثلاثة الكبرى، ليضعها حذو الآراء المالكية. وإن كان أثر الحنبلية يبدو ضعيفاً فيه، فالشافعية، على عكس ذلك، بادية في مظهر ذي شأن، إذ يتحدث عن شيوخها في شيء من التقدير والإجلال، خاصة إذا تعلق الأمر بأستاذيه، أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي. هذا وإن تخطيط الكتاب يذكرنا بتخطيط أي كتاب من كتب أصول الفقه خاصة في التدرج بين أصول الشرعية الأربعة، إلا أنه يختلف عنها اختلافاً تقتضيه خاصية هذه الصناعة الجدلية.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(5)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
251/019+01	251/019+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/019+02	251/019+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/019+03	251/019+03	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/019+04	251/019+04	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
251/019+05	251/019+05	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

---

1 (1 - 3 / 3) Par page : 25 50 100 200