اسماء الله الحسنى في القران الكريم / الكردي، راجح عبد الحميد

Public ISBD Titre : اسماء الله الحسنى في القران الكريم : اثاره الوجدانية والسلوكية Type de document : texte imprimé Auteurs : الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur Editeur : جمعية المحافظة على القران الكريم Année de publication : 2018 Importance : 192 ص. Format : 24سم Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 240 Théologie morale et pratiques chrétiennes Résumé : أسماء الله الحسنى هي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد الله وصفات كمال الله ونعوت جلال الله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله، يدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها. سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله. اسماء الله الحسنى في القران الكريم : اثاره الوجدانية والسلوكية [texte imprimé] / الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur . - جمعية المحافظة على القران الكريم, 2018 . - 192 ص. ; 24سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 240 Théologie morale et pratiques chrétiennes Résumé : أسماء الله الحسنى هي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد الله وصفات كمال الله ونعوت جلال الله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله، يدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها. سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله.

Exemplaires(2)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
E28068940000502DFEC0F8F3	240 /154+001	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Exclu du prêt
E28068940000502DFEC0F4F3	240 /154+002	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Exclu du prêt

ج. 3. اصل المعرفة طرقها و انواعها / الكردي، راجح عبد الحميد

Public ISBD Titre : اصل المعرفة طرقها و انواعها Type de document : texte imprimé Auteurs : الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur Mention d'édition : ط. 2 Editeur : دار الفرقان Année de publication : 2003 Importance : 340 ص. Format : 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie اصل المعرفة طرقها و انواعها [texte imprimé] / الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur  . -  ط. 2 . - دار الفرقان, 2003 . - 340 ص. ; 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(8)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
100/038+017	100/038+017	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+018	100/038+018	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+019	100/038+019	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+020	100/038+020	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+021	100/038+021	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+022	100/038+022	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+023	100/038+023	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
100/038+024	100/038+024	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

شعاع من السيرة النبوية في العهد المكي / الكردي، راجح عبد الحميد

Public ISBD Titre : شعاع من السيرة النبوية في العهد المكي Type de document : texte imprimé Auteurs : الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur Editeur : شركة الشهاب Importance : 221 ص. Format : 20 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 239 Apologétique et polémique Résumé : إن كلَّ مظهر من مظاهر الإصلاح في تاريخ البشرية ، وكلَّ نور أشعَّ على فضيلة من الفضائل، إنما هو بفضل الله تعالى، فيما أنزله على رسله وأنبيائه، وبما قام به هؤلاء الأنبياء والرسل من السلوك الطيب، الداعي إلى الله، في سيرة حسنة، وطريقة سديدة. ولقد عبثت يد الأيام بكل مخلفات دعاة الإصلاح البشري المقطوع عن أصل الرسالات السماوية، وبتعبير أدق الإلهية، كما عبثت أهواء البشر بالديانات السماوية قبل الإسلام، فختم الله تعالى أمر النبوات والرسالات برسالة الإسلام، وأرسل بها محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً خاتماً ورسولاً رحمة للعالمين. وجعل سيرته مؤدية الغرض الإيماني والعبادي العملي، من دعوة الناس في الأرض كلها إلى الله سبحانه وتعالى، وإلى قيام الساعة. وضمن الله سبحانه لسيرة محمد من الخصائص والميزات ما لم يضمنه لسير أنبيائه ورسله من قبل، بسبب اختلاف طبيعة دعوته العامة الخالدة الخاتمة، عن رسالاتهم الخاصة في الزمان والمكان والمدعوّين. ومن ثم لم يُتَح البقاء والدوام إلا لسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام؛ إذ امتازت سيرته بالعموم، والخلود، والواقعية في أحداثها، والشمول والتكامل في فقراتها؛ بحيث جمعت كل ما يكون في حياة الإنسان، وبما يجعلها صالحة للاقتداء، بحيث ترسم للمسلم منهج الحياة بحذافيرها. وقد وجهنا الله سبحانه لأن تكون عبادته من خلال السيرة العبادية العملية لحياة رسوله ، فقال سبحانه: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ? وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران: 31)، وقال: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) (الأحزاب21)، وقال: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ? وَاتَّقُوا اللَّهَ ? إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (الحشر: 7). ولقد قدّر أصحاب رسول الله سيرة رسولهم، فنقلوها إلى من بعدهم، وجاء التابعون فتلقَّوها ونقلوها إلى تابعيهم..، وهكذا أصبحت تنقل سيرته عليه الصلاة والسلام، وتُروى على أنها أحداث الدين، بكل ما فيها من أقوال، وأعمال، وهدي وسلوك، وجهاد وقتال، حتى كان الفصل لأقواله وأفعاله وتقريراته في كتب الحديث عن سيرته الشخصية وغزواته، حينما بدأ تدوين كتب السنة، وبقيت بعد ذلك روايات السيرة بمفهومها العلمي الذي عرف بالسيرة النبوية أو المغازي والسير. ولا بد أن نعيد إلى الأذهان أن السيرة بمفهومها العام قبل التقسيمات العلمية لها- سنة وسيرة- أو مغازي وسير- تشمل كتب السنة وكتب السير. ولهذا تتسم بالكمال والتكامل والشمول والحيوية. وكان الداعي إلى مثل هذا الفصل هو حاجة المسلمين لروايات الحديث في نطاق الأحكام والاستدلال الفقهي حين طلب من ابن شهاب الزهري، ثم من الإمام مالك تدوين ما يحفظان من الحديث النبوي الشريف، ثم فتح الباب لتدوين السنة النبوية في كتب السنة من موطآت وصحاح وسنن ومسانيد ومعاجم وأحاديث أحكام، وعدّوا ما بقي بعد ذلك-مما سمي بالسيرة- أموراً شخصية أو عامة، أو غزوات يرجع إليها المسلم بصدد إنماء العلاقة بين المسلمين وبين رسولهم ؛ لمعرفة شخصيته، وإذكاء حُبّه في نفوس المسلمين، وتربية أجيالهم على الاقتداء به في بناء شخصيات الأمة على الجهاد الذي يحيي الأمة المسلمة، ويصنع شبابها على الرجولة وحماية الأمة والدين والأوطان، ونشر كلمة لا اله إلا الله في الأرض. وأبرزوا فيها ما سبق ولادته عليه الصلاة والسلام من الأحداث، وما تلاها، ثم بعثته إلى الناس، ودعوته لقومه وصبره على أذاهم، ثم هجرته وما تلاها من تركيز على غزواته وجهاده..إلى انتقاله إلى الرفيق الأعلى. ولقد كانت طريقتهم في هذا سردية تاريخية. ولا تعني كلمة السردية أو التاريخية أنها منهج تاريخي لا يقترب من التحليل؛ ذلك أن سرد حادثة دون أخرى أو التركيز في السرد على أمور معينة دون أمور أخرى تجد فيه رائحة المنهج التحليلي. وعلى سبيل المثال؛ إذا دخلت العهد المدني، لا تكاد تجد في السيرة إلا الغزوات، غزوة تلو أخرى، مع أن الحياة المدنية، حياة التشريع، واكتمال النضج للأمة والمنهج، والتربية للأمة في ظل دولة ذات دستور وفلسفة واضحة، وأجهزة للحكم والتوجيه والإعلام، والسياسة والاقتصاد والاجتماع، فما معنى التركيز إذن على الغزوات ينقلها الجيل بعد الجيل في ظل دولة مسلمة؟ إنه وضوح فلسفة الجهاد، ومنهج بعث روح الجهاد، ذروة سنام الدعوة في نفوس الأجيال، ومن ثم كان السلف يُحفِّظون أولادهم المغازي والسير كما يحفظونهم السورة من القرآن الكريم. وهذا منهج تحليلي دون أن يعلن عن نفسه. شعاع من السيرة النبوية في العهد المكي [texte imprimé] / الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur . - شركة الشهاب, [s.d.] . - 221 ص. ; 20 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 239 Apologétique et polémique Résumé : إن كلَّ مظهر من مظاهر الإصلاح في تاريخ البشرية ، وكلَّ نور أشعَّ على فضيلة من الفضائل، إنما هو بفضل الله تعالى، فيما أنزله على رسله وأنبيائه، وبما قام به هؤلاء الأنبياء والرسل من السلوك الطيب، الداعي إلى الله، في سيرة حسنة، وطريقة سديدة. ولقد عبثت يد الأيام بكل مخلفات دعاة الإصلاح البشري المقطوع عن أصل الرسالات السماوية، وبتعبير أدق الإلهية، كما عبثت أهواء البشر بالديانات السماوية قبل الإسلام، فختم الله تعالى أمر النبوات والرسالات برسالة الإسلام، وأرسل بها محمداً عليه الصلاة والسلام نبياً خاتماً ورسولاً رحمة للعالمين. وجعل سيرته مؤدية الغرض الإيماني والعبادي العملي، من دعوة الناس في الأرض كلها إلى الله سبحانه وتعالى، وإلى قيام الساعة. وضمن الله سبحانه لسيرة محمد من الخصائص والميزات ما لم يضمنه لسير أنبيائه ورسله من قبل، بسبب اختلاف طبيعة دعوته العامة الخالدة الخاتمة، عن رسالاتهم الخاصة في الزمان والمكان والمدعوّين. ومن ثم لم يُتَح البقاء والدوام إلا لسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام؛ إذ امتازت سيرته بالعموم، والخلود، والواقعية في أحداثها، والشمول والتكامل في فقراتها؛ بحيث جمعت كل ما يكون في حياة الإنسان، وبما يجعلها صالحة للاقتداء، بحيث ترسم للمسلم منهج الحياة بحذافيرها. وقد وجهنا الله سبحانه لأن تكون عبادته من خلال السيرة العبادية العملية لحياة رسوله ، فقال سبحانه: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ? وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران: 31)، وقال: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) (الأحزاب21)، وقال: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ? وَاتَّقُوا اللَّهَ ? إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (الحشر: 7). ولقد قدّر أصحاب رسول الله سيرة رسولهم، فنقلوها إلى من بعدهم، وجاء التابعون فتلقَّوها ونقلوها إلى تابعيهم..، وهكذا أصبحت تنقل سيرته عليه الصلاة والسلام، وتُروى على أنها أحداث الدين، بكل ما فيها من أقوال، وأعمال، وهدي وسلوك، وجهاد وقتال، حتى كان الفصل لأقواله وأفعاله وتقريراته في كتب الحديث عن سيرته الشخصية وغزواته، حينما بدأ تدوين كتب السنة، وبقيت بعد ذلك روايات السيرة بمفهومها العلمي الذي عرف بالسيرة النبوية أو المغازي والسير. ولا بد أن نعيد إلى الأذهان أن السيرة بمفهومها العام قبل التقسيمات العلمية لها- سنة وسيرة- أو مغازي وسير- تشمل كتب السنة وكتب السير. ولهذا تتسم بالكمال والتكامل والشمول والحيوية. وكان الداعي إلى مثل هذا الفصل هو حاجة المسلمين لروايات الحديث في نطاق الأحكام والاستدلال الفقهي حين طلب من ابن شهاب الزهري، ثم من الإمام مالك تدوين ما يحفظان من الحديث النبوي الشريف، ثم فتح الباب لتدوين السنة النبوية في كتب السنة من موطآت وصحاح وسنن ومسانيد ومعاجم وأحاديث أحكام، وعدّوا ما بقي بعد ذلك-مما سمي بالسيرة- أموراً شخصية أو عامة، أو غزوات يرجع إليها المسلم بصدد إنماء العلاقة بين المسلمين وبين رسولهم ؛ لمعرفة شخصيته، وإذكاء حُبّه في نفوس المسلمين، وتربية أجيالهم على الاقتداء به في بناء شخصيات الأمة على الجهاد الذي يحيي الأمة المسلمة، ويصنع شبابها على الرجولة وحماية الأمة والدين والأوطان، ونشر كلمة لا اله إلا الله في الأرض. وأبرزوا فيها ما سبق ولادته عليه الصلاة والسلام من الأحداث، وما تلاها، ثم بعثته إلى الناس، ودعوته لقومه وصبره على أذاهم، ثم هجرته وما تلاها من تركيز على غزواته وجهاده..إلى انتقاله إلى الرفيق الأعلى. ولقد كانت طريقتهم في هذا سردية تاريخية. ولا تعني كلمة السردية أو التاريخية أنها منهج تاريخي لا يقترب من التحليل؛ ذلك أن سرد حادثة دون أخرى أو التركيز في السرد على أمور معينة دون أمور أخرى تجد فيه رائحة المنهج التحليلي. وعلى سبيل المثال؛ إذا دخلت العهد المدني، لا تكاد تجد في السيرة إلا الغزوات، غزوة تلو أخرى، مع أن الحياة المدنية، حياة التشريع، واكتمال النضج للأمة والمنهج، والتربية للأمة في ظل دولة ذات دستور وفلسفة واضحة، وأجهزة للحكم والتوجيه والإعلام، والسياسة والاقتصاد والاجتماع، فما معنى التركيز إذن على الغزوات ينقلها الجيل بعد الجيل في ظل دولة مسلمة؟ إنه وضوح فلسفة الجهاد، ومنهج بعث روح الجهاد، ذروة سنام الدعوة في نفوس الأجيال، ومن ثم كان السلف يُحفِّظون أولادهم المغازي والسير كما يحفظونهم السورة من القرآن الكريم. وهذا منهج تحليلي دون أن يعلن عن نفسه.

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(5)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
239/051+01	239/051+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
239/051+02	239/051+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
239/051+03	239/051+03	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
239/051+04	239/051+04	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
239/051+05	239/051+05	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 1. المعرفة بين الشك و اليقين / الكردي، راجح عبد الحميد

Public ISBD Titre de série : نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 1 Titre : المعرفة بين الشك و اليقين Type de document : texte imprimé Auteurs : الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur Editeur : دار الفرقان Année de publication : 2003 Importance : 340 ص. Format : 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 1. المعرفة بين الشك و اليقين [texte imprimé] / الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur . - دار الفرقان, 2003 . - 340 ص. ; 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(8)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
E28068940000402DFEC62CFB	100/038+01	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC64CF9	100/038+02	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC63CFB	100/038+03	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000402DFEC638FB	100/038+04	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC630FB	100/038+05	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC628FB	100/038+06	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000402DFEC634FB	100/038+07	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC624FB	100/038+08	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 2. ربانية المعرفة و موقفها من المثالية و الواقعية / الكردي، راجح عبد الحميد

Public ISBD Titre de série : نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 2 Titre : ربانية المعرفة و موقفها من المثالية و الواقعية Type de document : texte imprimé Auteurs : الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur Editeur : دار الفرقان للنشر و التوزيع Année de publication : 2003 Importance : 350 ص. Format : 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 2. ربانية المعرفة و موقفها من المثالية و الواقعية [texte imprimé] / الكردي، راجح عبد الحميد, Auteur . - دار الفرقان للنشر و التوزيع, 2003 . - 350 ص. ; 25 سم. Langues : Arabe (ara) Index. décimale : 100 Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie

Réservation

Réserver ce document

Exemplaires(8)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
E28068940000402DFEC640FB	100/038+009	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000402DFEC648FC	100/038+010	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC648FB	100/038+011	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000402DFEC64CFB	100/038+012	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC644FB	100/038+013	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC64CFC	100/038+014	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000402DFEC644FC	100/038+015	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible
E28068940000502DFEC610F6	100/038+016	Livre	Bibliothèque principale	Documentaires	Disponible

نظرية المعرفة بين القرأن و الفلسفة, ج. 3. اصل المعرفة وطرقها وانواعها / الكردي، راجح عبد الحميد

Permalink

---

1 (1 - 6 / 6) Par page : 25 50 100 200